प्रश्न- "डोमिगो पेस" द्वारा चित्रित मध्यकाल भारत के विषय में बताइये।

अथवा
"रजिया सुल्तान", "नूरजहाँ", "चांदबीबी", "दुर्गावती" भारत की सशक्त महिलाओं की स्थिति को रेखांकित करती हैं।' कथन के सन्दर्भ में इनका विवरण दीजिये।
अथवा
"भक्ति आन्दोलन' ने किस प्रकार महिलाओं की स्थिति को सशक्तिकरण प्रदान किया?

उत्तर -

14वीं शताब्दी में इब्नबतूता द्वारा लिखित संग्रहों में सार्वजनिक स्कूलों के प्रमाण नहीं मिलते हैं। हालांकि प्राचीन और मध्यकालीन कर्नाटक में महिलाओं को शिक्षित करने की विधा भी घरेलू थी। इन संग्रहों से यह पता चलता है कि महिलाओं ने बदलती परिस्थितियों में अपनी प्रगति की ओर खुद को समायोजित किया। वैदिक युग में वे पुरुषों के बराबर थीं। मध्य युग में उनकी शिक्षा प्रसारित हो गयी, तब भी उच्च स्तर के लोगों ने ही उपलब्ध शिक्षा का लाभ उठाया।

मध्यकालीन में कर्नाटक के विभिन्न मंदिरों में इस तरह के प्रमाण प्रात होते हैं कि महिलाओं ने विविध तरह की शिक्षा प्रात की थी, डोमिगों पेस, जिन्होंने 16वीं शताब्दी में विजयनगर का दौरा किया था, इन मूर्तियों को प्रमाणित बताते हुये कहा कि ऐसी महिलायें थीं उस समय जो कुश्ती, तुरही में पारंगत थीं, जैसे चाँदबीबी, नूरजहाँ, जोधाबाई, रजिया सुल्तान, झांसी की रानी लक्ष्मी बाई, मस्तानी व अन्य।

उन्होंने यह भी बताया कि महिलाओं को महल के अन्दर नृत्य करना सिखया जाता था। स्तम्भों के साथ एक बड़ा हॉल था, जिसमें एक नृत्य के अंत में स्थितियाँ दिखाने वाले पैनल थे। यदि छात्र विभिन्न पोज भूल जायें तो उन्होंने केवल पैनलों को देखकर उन्हें याद दिलाया जाता था।

विजय नगर के बारे में कहा गया है कि शाही सेवा में ऐसी महिलायें थीं जो कुश्ती कर सकती थीं और अन्य जो ज्योतिषी और पथ-प्रदर्शक थी, वे महिलायें जो उन सभी खर्चों का हिसाब लिख सकती थीं उनकी उन पुस्तकों की तुलना बाहर के लेखकों से की गयी थी। महल की रक्षा करने वाले न्यायाधीश व चौकीदार, वे सभी महिलायें थीं।

निःसंदेह शिक्षा का एक संगठित तंत्र मौजूद था। जिसने इन सभी महिलाओं को विभिन्न व्यवसायों के लिये प्रशिक्षित किया। मध्यकाल में महिलाओं ने राजनीति, साहिय, शिक्षा और धर्म में भी उल्लेखनीय भूमिका निभायी। रजिया सुल्तान (1205 1240) दिल्ली पर शासन करने वाली एकमात्र महिला सम्राट बनी। गोंड रानी दुर्गावती (1524-1564) ने मुगल सल्तनत से बराबर से लोहा लिया था। (1564) में चाँदबीबी ने अपनी उल्लेखनीय भूमिका दर्ज करायी। जहाँगीर की पत्नी नूरजहाँ ने प्रभावी ढंग से सत्ता को अपने इर्द-गिर्द बनाये रखा। उसके वर्चस्व को "नूरजहाँ जुन्टा " के नाम से जाना गया। मुगल राजकुमारियाँ जहाँआरा और जेबुन्निसा जानी-मानी कवियों में से थीं, जिन्होंने शासक शक्तियों को प्रभावित किया।

अब्लाका चौटा उल्लाल की पहली तुलवा रानी थी, जिसने 16वीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में पुर्तगालियों से लड़ाई लड़ी थी। शिवाजी की माता जीजाबाई एक योद्धा और प्रशासक दोनों रूप में जानी गयीं। शिवाजी के सफल होने में उनका विशेष स्थान था। ताराबाई भी एक मराठा जाति से ही थीं। केलाडी चेन्नम्मा ने बीजापुर सल्तनत के खिलाफ लड़ाई लड़ी और मुगल सम्राट औरंगजेब को हराया।

मूसल अनेक ओबवावा एक महिला थी, जिसने हैदर अली की सेनाओं को अकेले ही (अनेक) के साथ चित्रदुर्ग राज्य में लड़ा था। भाई सुखन ने अपनी छोटी सिख सेनाओं के साथ बाहरी ताकतों के खिलाफ अमृतसर शहर का जोरदार बचाव किया। दक्षिण भारत में, कई महिलाओं ने गाँवों, कस्बों और विभाजनों का प्रशासन किया और नये सामाजिक और धार्मिक संस्थानों में प्रवेश किया।

केरल के अलपुझा जिले में, चक्कुलथु कवु नामक एक प्राचीन मंदिर में दिसम्बर के महीने में महिलाओं की पूजा करने का एक असाधारण उल्लेखनीय वार्षिक अनुष्ठान होता है। यह नारी पूजा के रूप में लोकप्रिय, हर साल घनु मासम के पहले शुक्रवार को आयोजित किया जाता है। मंदिर के मुख्य पुजारी स्वयं पूजा करते हैं। इस समारोह के दौरान हजारों महिलाओं की पूजा

की जाती है, चाहे वे किसी भी जाति, धर्म या संप्रदाय की हों। अनुष्ठान के लिये महिलाओं को एक कुर्सी (पीटॉम) पर बैठाया जाता है और मुख्य पुजारी उनके पैर धोता है। महिलाओं को बाद में माला पहनायी जाती है और फूल चढ़ाये जाते हैं।

सती प्रथा जिसको हम इसी रूप में जानते हैं कि किसी महिला के पति की मृत्यु हो जाने पर महिला उसके साथ ही जल कर अपने को समात कर लेती थी। पर 510 सी.ई. शिलालेख (Eran Goparaja) का उल्लेख मिलता है। जिसमें उसकी पत्नी के मृत्यु होने पर उसके पति ने स्वयं को सती कर लिया था। सती प्रथा का पहला उल्लेख प्राचीन ग्रीक इतिहासकारों ने किया है। रिवाज का नाम हिन्दू देवी सती के नाम पर रखा गया है, जिसमें अपने पति शिव के बारे में अपमान सहने के बजाय खुद को बलिदान कर दिया। यह धीरे-धीरे 5वीं फिर 7वीं शताब्दी में अत्यधिक बढ़ गया और फिर एक प्रथा में तब्दील हो गया।

ग्यारहवीं शताब्दी में भारत को मुसलमानों द्वारा दूसरे आक्रमण का सामना करना पड़ा। मोहम्मद गजनी ने भी इसी समय भारत पर विजय प्रात की। इन स्थितियों का सामाजिक जीवन पर विशेष प्रभाव पड़ा, विशेषकर महिलाओं के बीच | हालांकि, पन्द्रहवीं शताब्दी के दौरान रामानुजाचार्य ने भक्ति आन्दोलन का आयोजन किया।

इस आन्दोलन ने भारतीय महिलाओं के सामाजिक और धार्मिक जीवन में नये रुझान लाए। चैतन्य, नानक, मीरा, कबीर, रामदास, तुलसी और तुकाराम जैसे संतों ने महिलाओं के पूजा के अधिकार के पक्ष में प्रचार किया। भक्ति आन्दोलन ने महिलाओं के लिए धार्मिक स्वतन्त्रता का द्वार खोल दिया। इसके फलस्वरूप कुछ सामाजिक स्वतन्त्रता भी हासिल हुई। इससे पुरदाह व्यवस्था को समात कर दिया गया था।

दूसरी महिलायें 'कीर्तन' जैसी धार्मिक प्रार्थनाओं में भाग लेने से घरेलू जीवन से मुक्त हो गयीं। तीसरा एक संत अपनी पत्नी की सहमति के बिना अपने परिवार को 'संन्यासी' बनने के लिये नहीं छोड़ सकता था। इसने गृहस्थाश्रम में पत्नी के महत्व पर जोर दिया। चौथा धार्मिक पुस्तकों के पढ़ने के माध्यम से महिलाओं को शिक्षा का अधिकार था। इस प्रकार भक्ति आन्दोलन का महिलाओं की सामाजिक स्थिति पर कुछ बहुत सकारात्मक प्रभाव पड़ा। लेकिन यह आर्थिक स्थिति का उत्थान नहीं था। महिलाओं को अपने भरण-पोषण के लिये पुरुषों पर निर्भर रहना होता था। हिन्दू लॉ ऑफ इनहेरिटेंस के दो प्रमुख स्कूल इस अवधि के दौरान उभरे मिताक्षरा और दयाभाग।

दयाभाग स्कूल के तहत, विजयनेश्र्वर ने एक विधवा के अधिकार का समर्थन किया। ताकि पुरुष बच्चे की अनुपस्थिति में अपने पति की पूरी संपति को सफल कर सकें। हालांकि विजनेश्रवरा ने महिलाओं के अधिकार को केवल तभी स्वीकार किया जब उनके पति उनसे अलग हो गये थे।

दयाभाग स्कूल के तहत, एक महिला को परिवारिक संपत्ति में किसी भी बहाव की जाँच करने के लिये कोपरकेरेन के साथ महिलाओं के अलगाव या संयुक्तता की स्थिति के बावजूद एक पुरुष संबन्ध की संपत्ति विरासत में मिली थी। उन्नीसवीं शताब्दी में भयानक पीड़ा और सामाजिक पतन, सामाजिक सुधारकों द्वारा सामाजिक बुराई को दूर करने और भारतीय महिलाओं के साथ हुये अन्याय के खिलाफ जोशीला प्रयास किया गया।

राजा राम मोहन राय, ईश्वर चन्द्र विद्यासागर और अन्य कई समाज सुधारकों ने महिला शिक्षा, बाल विवाह की रोकथाम, बहुविवाह को हटाने और विधवाओं के पुनर्विवाह पर जोर दिया। सती के प्रचलन के खिलाफ जनमत जागृत हुआ। इस अवधि के दौरान, सुधारकों, राष्ट्रीय नेताओं और महिला संगठनों के प्रयासों के परिणामस्वरूप ब्रिट्रिश सरकार द्वारा सामाजिक विधानों का एक अच्छा सौदा हुआ। कानून स्थिति में भी तेजी से सुधार हुआ।

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